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论虚荣培根随笔【第一篇：培根随笔――论虚荣】
“你们看呀， 都是我扬起的灰尘！” 叮在大车轮轴上的苍蝇神气地吹嘘道。
《伊索寓言》 中的这个故事真是妙极了。 世上有多少蠢人都跟这只苍蝇一样，为了得到一点虚荣，而把别人的功劳都说成是自己的。自夸必然会挑起竞争，因为一切自夸都要拿他人来作比较。这种人也必然喜好吹嘘，因为只有自我吹嘘才能满足他的虚荣心，所以好吹嘘者必不能保守机密。这种人正如一句法国谚语所说，“叫得很响， 做得很少”，在事业上是绝不可重用的，但是在政治中这类人倒可能大有用处。
当需要制造一种虚假声势的时候，他们是最好的吹鼓手。此外，正如李维所说，政治上有时需要谎言。
比如说在外交中，对两个君主夸耀同一敌对者的实力，可以促使他们结成联盟。又如有人对两个相互不知底细的人吹嘘自己能影响对方，结果巧妙地把自己的地位抬高了。在这些事例中，这种人几乎可以说是白手造就了时势，凭借谎言和吹嘘而获得了力量。
对于军人来说，荣誉心是不可或缺的，正如钢铁因磨砺而锋利一样，荣誉感也可以激发斗志。在冒险的事业中，豪言壮语也可以增加胆量，审慎持重之言反而使人泄气，它们是压舱铁而不是船帆，应当被藏于舱的。
甚至严肃的学术事业， 如果不插上夸耀的羽毛，名望也将难以飞腾起来。所以，“就连写 《蔑视虚荣》 之书者，也把自己的名字题在了书皮上”。古代贤哲如苏格拉底、 亚里士多德、 盖伦等，也都有夸耀之心。
虚荣心乃是人生事业的推动器。所以以德行本身为目的者，绝没有以德行为猎名之手段者更能获得荣誉。西塞罗、塞涅卡、小普利尼的事业都多少关联着他们的虚荣心，所以他们的努力持久而不懈。虚荣心有如油漆，它不仅使物体显得华丽而且能保护物体本身。
还有人具有一种巧妙的能力，能够使夸耀和虚荣心被掩饰得非常自然，犹如塔西伦说莫西的那样，“他如此善于巧妙地显示自己”，以致使人认为这并非出自虚荣，而是出自他的豪爽和明智。
其实一切表现恰当的谦虚、礼让、节制，都可以成为更巧妙的求名自炫之术。比如假使你有一种专擅的特长，那么你就不妨极口称许并不如你的其他人的这种长处。对于这种做法，小普利尼说得好：“你既是在夸奖别人，也是在夸奖自己。 如果他的这种优点不如你，那么既然他值得夸奖，当然你就更值得夸奖。如果他的这种优点强过你，他不值得夸奖，你就更不值得夸奖了。”结论是：尽管你胜过他，你还是要夸奖他。
总的来说，自夸自赏是明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的，又是谄媚者所奉献的。而这些人都是受虚荣心支配的。
论虚荣培根随笔【第二篇：培根随笔集读后感】
雪莱说：“培根的文字是一种优美而庄严的韵律，给感情以动人的美感，他的论叙中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。
刚看见这句话时，我感到很诧异，因为培根是英国的哲学家、思想家，在我的想法里，对哲学家的认真并不是很多，更不要说是像培根这样的大哲学家，他的随笔我究竟能看懂多少呢？
打开书后，我发现自己都明白，明白书中的内容，对一件事物的看法，原来有这么多角度呀，并不单单只是自己所认为的两个角度。像论嫉妒，在我所理解的范围内，只认为嫉妒之心不可有，因为它会摧毁一切，但从没有想到过，嫉妒也是一种动力，它会使我们主动去学习自己有缺陷的地方，变得使自己更强大，用更多的知识来丰富自己的人生。
旅行，单单说这个字眼，我的脑海只有玩耍和休息，现在旅游更多的只是累，而不是享受，但我们应该享受游玩的过程，了解这个地方的风土人情，明白这个地区的优势及劣势，这样做才是最有意义的旅行，似乎自己在这儿生活了几年了，但事实上，我们却开阔了自己的视野，扩大了自己的知识面，活书总比死书学的快吧！
《培根随笔》中，作者运用了大量的拟人句及比喻句，使内容更加生动，更加耐人寻味。其中还包含着众多的名言，这些名言都能穿透事件的表层，直指人的灵魂深处，给人以思想上的启发，性格上的熏陶和人生道路上的指导。我认为看完这本书后，给我的启发很大，对于哲学，也有了更深刻的理解，明白思考问题应该从理性的角度去思考。
我相信你们看后，一定会有更多的感触。
论虚荣培根随笔【第三篇：培根随笔读后感】
读到《培根随笔》第五十四篇论虚荣时，我记下了这一句：“好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，同时他们也是自己所夸耀的言语底奴隶。”第一眼看到这句脑子有点朦胧，嘴里就不禁地念着，直到找到一丝头绪。
每个人身上都存在着虚荣。不管是穷得掉渣还是富得流油，虚荣心就伴随着各式各样的人们。专业上来说虚荣是指表面上的荣耀，虚假的荣名，是对自身的外表、学识、作用、财产或成就表现出的妄自尊大。总的来说，这是一种不正常的社会情感。虚荣的人正如上述的句子中是被明哲之士所轻视的。因为虚荣会使人不敢正视真实的自己，疯狂追求外在的荣誉。同时虚荣的人也是愚蠢之人所羡慕的。何为愚蠢之人？当一个人在你面前虚荣地炫耀他的财富或成就，而你也表现出一种崇拜，羡慕时，那这个愚蠢之人正是你。总的说明，明哲的人在意的是内含，浮浅的人却在意的是表面。而我想补充的一点就是，愚蠢之人其实也是虚荣的人。他们所表现出的羡慕说明他们追求所羡慕的东西，他们认为在一方面不如别人，扭曲的自尊心就表现出了虚荣。
还记得《皇帝的新装》这个故事吗？故事中的皇帝穿着可笑的新装游行在大街上，两个狡猾的裁缝骗子在一旁赞美。皇帝的虚荣使他在人民面前丢尽了脸面却强装一副乐在其中的样子。是的，虚荣是谄佞之徒利用的工具。在我国的历史上不也有这样不少虚荣的皇帝将江山断送。虚荣蒙蔽了双眼，给谄佞之徒留下的可乘之机。
虚荣的人活在自己虚荣的世界，他们成为了自己所夸耀的语言的奴隶。他们依附着这样的奉承，表现着过分的自尊心，就这样，他们是愚蠢的。所以，虚荣即是愚蠢，愚蠢即是虚荣，远离虚荣吧，做回真正的自己。
论虚荣培根随笔【第四篇：培根随笔读后感】
培根，给人以生涩的遥远感。似乎在说，他生活在16世纪，我生活在21世纪。所以，他的感思我触及不到。事实上，我的确没有抵达到他灵魂深处，或者说是，我不愿意用21世纪的头脑分析16世纪的局势。我与培根，相隔的有点遥远。又或者说，我与培根生活在两条不相交的直线上。
培根的不够力量的人性剖析不适合我，或者说，我不喜欢。
培根的随笔，没有触及到灵魂的思考高度。至少，偏离开一般人的本性。他的随笔，或多或少携上了一丝说教的语气，看得人很不爽。就像有一个人自以为高大然后站在你面前指东道西的感觉，让人不舒服。或者说，他远离了简单，拥抱了复杂。而这偏偏是我不爱的。故而，对他的文也自然提不起过大的兴趣。
我喜欢简单的，靠近灵魂的，类似对话的文字。所以，我喜欢不上培根的随笔文。这或许只能说明，我的高度不够达到培根的境界。而这件事情，是我无能为力做到的。至少，现在我做不到。
因为，我离政治很远。
论虚荣培根随笔【第五篇：培根随笔读后感】
弗朗西斯·培根1561年生于一个官宦之家。翻开他的《培根随笔》第一印象便是文章短小精炼。
五十八篇随笔，篇篇语言简短凝练，最长的文章也只有五千多个字，就像他自己在《谈快捷》里说的“冗长而玄妙的讲话不利于快捷，就像长袍拖裙不利于赛跑一样。”而文学巨匠莎士比亚也说过类似的话“简洁是智慧的灵魂，冗长是乏味的枝叶，肤浅的花饰。”这样的简洁在他的文章中便可以看出。短短的五十八篇随笔，却包括了为人、处事、治国、艺术、情感、德行……诸多内容，且要每篇都能与人或国家的利害扯上关系。每一篇都如小说一般布局、结构严谨，却又像诗一般圆滑凝练，精短隽永。也难怪大诗人雪莱会称赞：培根勋爵是一位诗人，他的语言有一种甜美与庄严的节奏，这满足我们的感官……”
他在官场几经浮尘，历经大风大浪，饱受世态炎凉，阅历丰富，思想敏锐，他笔下的文字发人深省，篇篇名言警句层出不穷。“德行犹宝石，镶嵌在最素净处最佳。”“成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗。”“美德如同名贵的香料，焚烧碾碎时最显芬芳”用短小的句子讲清了道理，适当摒弃了空洞，肤浅，聒噪，使句句深刻，深入人心。他并没有像一般的随笔一样，文字悠闲，幽默，闲适，田园清新风扑面而来，而是犹如聆听一位德高望重，阅历丰富的长辈的教诲，这不是普通的随笔，也不是故意卖弄的文字游戏，而是饱阅人世百态后的的喟叹，来自长者的警告。有趣的是，他的那一套治国理念有些相似于中国的法家，且大有法家之气度。
虽然文中不难看出培根明显的贵族立场，利己之心，热衷于权力，做官的野心，但是“取之精华，去其糟粕”还是很重要的。