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读后感是指读了一本书,一篇文章,一段话,几句名言,一段音乐,然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。读后感就是读书笔记,是一种常用的应用文体,也是应用写作研究的文体之一。简单来说就是看完书后的感触。以下是为大家整理的给童年留白读后感精选4篇,欢迎品鉴!
每个人每天穿梭在人海之中,挣扎于工作事务之中,不妨抽出一些时间,为自己的人生留一片白,以反思,以进步。
渡边先生的随笔集,风格与其他作品明显迥异。虽然《恋川》、《失乐园》、《浮岛》等作品也是描写爱情,但更多的是将爱情以故事的形式告知世人,而本书却是以自己对爱情方方面面的思考为主,向世人传达情为何物。
人自有自我意识起,慢慢就会萌生出对某某的爱恋情。成熟得越早,荷尔蒙散发得越早。在当今,随着人成熟年龄的提前,早恋的现象也愈加普遍,可对爱情进行思考的人却不见增多。我们歌颂爱情的甜美,歌颂爱情的伟大,却忘记反思爱情对人们带来的影响。
都说恋爱中的女人是疯子,在渡边先生眼里也同样。在《纤细而温柔的河》里,渡边对O子如是说“女人要是骄纵,就会肆无忌惮,成为不可救药的家伙。”就像动物受伤后默默舔舐伤口,而一旦有人嘘寒问暖反倒变本加厉难过起来。女人的无理要求一再满足,进而会把这种要求当作理所当然,当要求得不到满足便会抓狂,最终会变成另外一个人。
爱情,是变化的。没有一成不变的爱,就如同没有永恒不变的恨。爱作为一个状态动词,本来就随着时间的变化而变化着。所以,“爱”这种东西或称为感觉是在不断变化的,没有一天恒定在同一种状态上。把它与固定和绝对相联系,本身就是错误的。
我们常谈历史,我也曾阅读过历史人物的光辉岁月,却不知道被记录下来的他们有几分真几分假。“所谓的历史,只是捕捉某种典型的事例和人物而加以记载。”不同的人眼里有不同的哈利波特,不同的人笔下有不同的历史,想要通过历史记录来确认历史,本身就是一件徒劳的事。在《历史上出现的女性们》中,渡边先生正视了这件事。不论这些女子曾经有过多少光辉历史,被传颂下来的可能并不是真的她们。
再说婚礼和誓言。身边越来越多的人扬言不愿举办婚礼,既无实际意义又劳累无比,而婚礼上的誓词更是让人觉得做作。活过18年,参加过近20场婚礼了,只有一场婚礼的誓词是真正让我感动落泪的。而让我落泪的并不是誓词本身,而是新郎新娘双方为了异国的对方而拼命学习异国语言,只为了婚礼上能有对方的国语说一遍誓言的行为。照本宣科的文字,波澜不惊的语调,让婚礼变得如同作秀一般。难怪渡边先生也感慨:我总感觉过往的婚礼和婚宴,有点假惺惺的感觉,似乎他们是在得意洋洋地做给人看。
而对于发誓这件事,渡边先生一句话仿佛就道破了天机:爱一辈子是一件很难的事情,否则为什么需要誓言来约束呢?如果是自然而然或理所当然的事情,那就不用特意发誓。
无所谓的人会说“爱了就爱了”,但大部分人却打不起太多感情牌,年幼时的爱恋与成长后的爱恋,究竟能有几分相似和执念,或许每个人的认知皆不一样。爱情的迷丛中,鲜有人能走进去后安然无恙地走出来。对于爱情,对于两性关系,留白未尝不是一种处理方式。思考之后再行动,才不会遍体鳞伤地出来。
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我是我最宝贵的收藏,就高尔基写的《童年》这本书来说,童年应该是他的一段悲惨遭遇,一段深情的回忆!我读完《童年》,感受到了作者儿时的悲惨遭遇,觉得我是幸运的。因为作者3岁时,父亲病故,而自己的母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私、贪婪而又专横的小业主,残酷剥削雇工,放高利贷,但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦,从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后,生病而死,十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门,到社会上自谋生路。
高尔基真实地描述了自已苦难的童年,它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里,受尽折磨与欺辱,无论是在精神上或是肉体上,都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心,而是坚强地走了过来。
高尔基他自幼丧父,随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家,与其说是家,不如说是人间地狱。他掌管着家里的一切,脾气非常暴躁、视财如命,主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位,任丈夫发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后,阿廖沙离开了外祖父家,独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂,在这期间阿廖沙饱受欺辱,但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
时代在不断进步,屠格涅夫说过:“想要得到幸福,你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出,才会长久,有所争取,才会得到。
《给童年留白》这本书出自北京中华女子学院附属实验幼儿园的胡华园长。几年前,关注了王小波主任在群里推荐的胡华园长的公众号后,我对胡华园长所在的“花花草草幼儿园”有了一些了解。《给童年留白》是一本由园长、一线的老师和家长共同完成的关于幼儿园管理理念、教育思想的书籍。在认真阅读了本书后,我对胡华园长和她倡导的幼儿园教育有了更深的认识。
胡华园长,她倡导的教育思想,给我很深的启迪:
幼儿园环境——“虚室生白”。幼儿园应该是白色与大自然真实颜色的结合体。唯有如此,才能彰显出儿童的绚丽多彩;也唯有如此,才能让成年人静下心来,倾听来自儿童的天籁之声,欣赏他们诗意般栖居在大地上的姿态。儿童不应该被成人想当然地认为应该怎么样,而是应该在成人帮助下健康地表达出自己原有的样子;儿童不应该被成人控制,而是应该被尊重;儿童不只是要学习成人世界中的那些繁复的东西,更要借助于原有的天性和成人世界间建立起特有的通道。
儿童观——“一花一世界”。在幼儿园里,每个生命的轨迹都要被重视,每个生命的状态都被展示,每个生命都异彩纷呈地绽放着。幼儿园要做的就是为孩子们创造出一个展示精神世界、学习方式、情感方式的舞台。在花草园里处处都能体现出对儿童需要的尊重,对儿童情感的满足,对儿童智慧的保护,对儿童创造的崇拜与敬仰。胡华园长要让孩子生活在自然里的幼儿园,把权利还给孩子,把主导地位还给孩子,在这美好的幼儿时期,让孩子像花儿一样自然绽放!每个孩子都是一朵独特的花,每一朵花细细地打开时,都会有很多精彩。如果我们能用这样一种欣赏的、等待的,不断探寻的态度对待儿童时,他们也会回报给我们巨大的惊喜。
游戏观——“乘物以游心”。花草园的每周五是无拘无束的儿童“畅游日”,有意识地不安排那些所谓的有价值的学习活动,而是孩子们自己选择游戏主题,他们借助于各种自然材料,在大自然里自由地玩耍。对于孩子来说,玩儿不是为了玩儿,而是“乘物以游心”。在玩儿的过程中,他们的心在驰骋,每一次游戏,都是一次心灵的翱翔。这就是胡华园长说的精神上的自由吧!这会让孩子产生一种信念:自己对生活是可预测、可掌控的。
幼儿园课程——“厚德载物”。花草园以传统文化为依托,结合儿童学习的特点,构建了一套“回归与还原儿童本真生活”的课程体系。可以说是传统文化落实到儿童身上的物化与具体体现。对于儿童来说,生活既是学习的内容,也是学习的方式,是建构学习能力的基本要素。课程以儿童发展为中心,通过还原儿童生活,帮助他们从不通层面完成学习,课程的表现形式也是生活化的。教师和孩子一起感受生活,用孩子的学习方式与探索,帮助他们将零散的知识经验结构化,进一步内化为知识和觉知。课程是要用生活来完成“学习”,而不是用“学习”来替代生活。
教师专业化发展——“格物致知”。教师专业水平的提升,不是通过“坐而论道”的形式完成的,而是通过“格物致知”的方式慢慢体悟的。对于教师来说,如果能够用“格物”的心态去面对工作,保持谦逊与专注,不仅专业能力得以“精进”,也能够渐渐“明心见性”,看到自己最本真、最自然的样子。而这份“本心本性”恰恰是成为一名幼儿教师最关键的个人品质。“成为我自己,我们在一起,按自己的节奏呼吸与思考”,这三句话就是花草园的园训。
幼儿园管理理念——“人文关怀”。胡华园长的管理理念主要体现在制度管理与人文关怀的并重,精神追求与物质追求的兼容并包。既要有严格的制度约束,也要有人文关怀,既要有物质奖励,也要谈信仰,谈情怀。对于教师而言,做好自己的本职工作获得报酬这是物质追求,同时也不能忘记理想和抱负,这就是精神追求。物质追求是安身立命之本,精神追求是心灵快乐的源泉。对于幼儿教育而言,知识与能力的提高是物质方面的目标,而让幼儿获得快乐更应该是幼儿教育的本源。
这本书里一直强调,要为儿童的生命留白,为教育留白,也要为课程留白,为孩子们的学习过程留白,为教师们的心灵留白。留白是中国艺术特有的一种表现形式,也是一种哲学思想。留白意味着一种简单、安闲的生活理念。胡华园长想要为孩子们的思想留白,也想为他们的丰富想象力留出空间。孩子不是知识储存的容器,而是一个个鲜活的、立体的生命。这样的教育不仅更符合儿童发展的规律,也会让儿童在未来拥有主动探索的精神。留白,是需要文化自信的,这种自信是建立在教育思想、课程思想和管理思想相互影响、相互渗透,最终形成自己的文化格局。
书中的一些内容让我印象很深,我真希望每一位老师都能记住这些话。“你要坚持很多正确的东西,让自己做的更好。但是,如果你做不到,请记住一个基本原则:在成人面前不敢说、不敢做的事情,在孩子面前就不要说、不要做。这是底线。”“几乎每个成年人身上都有控制欲,都有自以为是的妄想和偏执,当面对儿童这个弱小的群体得到时候,这些弱点就会不加掩饰、不加控制地表现出来。而儿童特别敏感,成年人对他们的控制、责难,往往会对他们的一生产生影响。”
“在幼儿园里,每个生命的轨迹都被重视,每个生命的状态都被展示,每个生命都异彩纷呈地绽放着,这就是我想要的样子!”花花草草幼儿园是一个幸福的乐园,孩子们在充分的自由、尊重的环境下成长;老师们能充分表达自己的想法、有自己的教育理想。希望所有的幼儿园都离花草园近一点,再近一点
《给童年留白》这本书的作者是北京“中华女子学院附属实验幼儿园”的胡华园长,这是一本由一线的园长、教师和家长共同完成的关于幼儿园管理理念、教育思想的书籍。
读完《给童年留白》这本书的第一部分“有一所这样的幼儿园”,最大的收获是胡华园长践行的自然教育的理念。自然教育个人认为有两层意思。
一是遵循顺其自然的教育理念
二是创设自然的"教育环境。
一、顺其自然的教育理念道法自然也就是顺其自然的意思。事物发生发展都有其内在规律,幼儿教育也不例外。适宜的教育就是让幼儿在正确的时间做正确的事情,既不拔苗助长,也不错过幼儿发展的关键期。根据幼儿心理学的研究结果,3-6岁幼儿很难理解抽象的概念,他们理解世界获得经验的方式就是利用眼、耳、口、鼻、手各种感觉器官去感知去体验,这就有了自然教育的第二层意思,创设自然的教育环境。
二、创设自然的教育环境。葡萄架、小池塘、大树屋、泡桐树、翠竹、鸟巢、沙坑、树耳这一切营造了自然的教育环境。孩子们在这里可以看花开花落,四季轮回;可以听小鸟的歌声,泉水叮咚;可以闻花香,玩沙土,可以和捉一会儿迷藏,也可以在大树屋里安静的待会儿。自然的环境就是一位好老师,它带给孩子们的体验是不可或缺的。
《给童年留白》的第二部分主要是关于幼儿园管理理念。胡华园长的管理理念主要体现在制度管理与人文关怀的并重,精神追求与物质追求的兼容并包。既要有严格的制度约束,也要有人文关怀,既要有物质奖励,也要谈信仰,谈情怀。对于教师而言,做好自己的本职工作获得报酬这是物质追求,同时也不能忘记理想和抱负,这就是精神追求。物质追求是安身立命之本,精神追求是心灵快乐的源泉。对于幼儿教育而言,知识与能力的提高是物质方面的目标,而让幼儿获得快乐更应该是幼儿教育的本源。
《给童年留白》的第三部分,汇集了大量教师的工作感言,家长的感悟,孩子的童言稚语,这是最真实的、贴近我们幼教工作者的实录,很容易引起我们的共鸣,从中我要思考的是如何做到快乐工作,实现精神追求和物质追求的合二为一。