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何为杂文，以下就是来自随笔网小编为大家整理的杂文随笔征文大赛文章，欢迎阅读和借鉴。
杂文随笔征文大赛【第一篇】：音乐伴我成长
不知怎的，从小我对音乐就有一种特别的感觉，仿佛它是我的一位挚友，懂我，教我，常伴我身边。
小时候的我不爱睡午觉，妈妈就一边抱着我，一边哼着：“宝宝乖，宝宝不闹，乖宝宝要睡觉……”正是这儿歌温柔甜美的旋律，伴我渐渐进入梦乡。有时，干活时，妈妈也会唱起歌，于是我就吵着学，接着屋里就回荡起母女二重唱。那时，妈妈就是我的音乐，感觉妈妈就是感觉音乐。
音乐似乎对我有魔力，它伴我走过了无有无虑的童年。可我还是不折不扣地喜欢它，也了解到各国音乐各有不同。
先拿小提琴来说，我讨厌它“尖而细”的嗓子，但有一次在电视上，看到中国演奏乐团演奏的《梁祝》，竟惊讶于它把弦上的“尖而细”演绎得如泣如诉、回肠九转。琴声从演奏家的指尖四处迸飞，而后又化作柔柔的伤感向你扑来，好端端的心情眼看被他吹散了，却又是甘心，很甘心地等它。就这样，它使我变得感情丰富、爱憎分明。
音乐，在我的生活中时时陪伴着我。当我伤心难过时，我会尝试着听听它，不久我便会忘掉所有的痛苦烦恼，全身心的融入到音乐之中；当我烦躁不安时，我便会又找到它，慢慢的它就让我变得安静了。它是我倾诉烦恼的对象，是最能体谅我心的知心朋友！
每当雨天的时候，我常会打开窗户，趴在窗台上，一边看着那音符般柔美的雨，一边听着明丽活泼的音乐，不禁让我体会到人生的“美丽”，进而使我领悟到：我应该珍惜生命中的每一分，每一秒，我要让它们都有存在的价值！
伴着音乐，我步入了花季，听过不少流行音乐，就觉得一切音色似乎都是伤感的，它不像色彩可以凝固在时间里，而是永远地流动着，如无法固定、无法抓住的似水年华，使人倍觉现实所拥有的可贵和它们消逝的无奈。
感觉了它的流逝，我就愈加珍惜起它来了，便又会吵起妈妈，让屋里回荡起母女二重唱……
于是，我真的越来越感觉到音乐是我的挚友，她，懂我，教我……总是陪伴在我身边。
杂文随笔征文大赛【第二篇】：那棵槐杨，伴我成长
不知从何时起，后门外就长有一棵高大的槐杨树。记忆中它伴随我度过了一个又一个春秋。
那棵树，伴我度过了幼儿时代。我还隐约记得当年在树下嬉戏的情景。它的种子是那么奇特，我天真地称它为“馄饨”，还问妈妈：它们长大了是否就变成咱们所吃的那种了。就这样，我怀着好奇心长啊长。
几度叶落，我上小学了，记忆中在树下度过了最欢乐的日子。躲在一旁干涸的水渠里，捡些枯枝败叶，我们学会了烤红薯，烟熏得伙伴们流下了眼泪。我便会躲到它的身后，因为我知道，躲在它身后就不会流泪了。于是它像一位慈善忠厚的长者，伴我度过了欢乐的少年。
几次抽芽，我步入了初中，烦恼随着日子的流逝而萌芽，她便成了我的一位无话不说的朋友，也许，这跟她的年龄不相称，可我仍喜欢这样比喻。当我因失败而快要灰心时，看着她用种子传递的心声，我明白了，我决不能放弃；当我为挫折而感到痛苦时，看着她笔直的身躯，望者她饱经风霜的脸，触着她爬满沟壑的皮肤，我懂了，眼前的这点困难算什么；当我为一点点成绩而沾沾自喜时，站在树下，仰视着她，顿时感到自己错得是多么离谱。
春日里，那棵槐杨缀满了我的视野，它用它的嫩芽告诉我要努力奋斗；夏日里，它用它浓密的树冠给我撒下一份份请凉，让我明白了人活着要学会奉献；秋日里，她用它挂满枝头的果实告诉我，只要付出就会有收获；冬日里，它又用它特有的方式启迪我，人还得学会忍耐与等待。
原以为可以永远拥有这份情，不断聆听她的叮咛，原以为……可有一天，当我放学回家时，却不见了往日的那片绿，不闻了昔日的那鸟鸣，只有那依旧粗壮的树桩悲壮地立在那儿。我才知道树主已把她卖了，我这才记起她并不为我所有。数着那一圈圈的年轮，心如刀割，眼已模糊，泪已朦胧。
纵然伤痛，纵然悲哀，纵然无奈……纵然您教会我如何面对这些，可您并未教会我如何面对失去您的痛苦呀！
纵然您已经不在，可您的形象却早已在我心中扎了根。
那棵槐杨将继续伴我成长。
杂文随笔征文大赛【第三篇】：荷花，伴我成长
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，正如周敦颐《爱莲说》中所说的那样，荷花是花中的君子，它伴随我成长。
小时侯我喜欢花，不管是什么花，我都会想采在手里看个够。但有一次，我看见长在水里的荷花感到很好奇，为什么其它的花都长在土里，而它却长在水里呢？带着这个问题，我告别了童年。
上小学时，我一有空，便会去亭子里看荷花，那么大的荷塘，几乎看不见池水，原来是荷叶挨挨挤挤地盖满了荷塘。远远望去，就像一幅画一样美。
坐在亭子里，闻着那诱人的香味，闭上眼，整个人会轻松许多。再看那满塘的荷花，就觉得它们都是一群群奉献者，默默地在散放着清香，让人惬意、让人舒畅，而他们自己得到的仅是几句赞美，就这些赞美他们也一点儿不在意，只是一味地在散放着幽幽的清香。
他的奉献精神，伴我成长……
踏入中学，烦恼也随之而来，但只要一想到那只是奉献不求回报的荷花，我就会振作起来。自从学了《爱莲说》，我更爱恋上了荷花。我不仅知道他不图回报，还了解到他不与世俗同流合污的高风亮节。
每当我受到委屈，遇到困难时，我都会跑到荷塘边哭泣、诉说，荷塘的每一朵花儿都不嫌弃我，都愿意倾听我的心事。每次诉说完心事，荷塘里的水就会打起浪花儿，好像是在为我打抱不平，又像是在安慰我，叫我不要气馁，更不要放弃。
每当我取得了成绩，再来看望他们时，荷花便会踮起脚，昂着头，吐着香，向我示意，像是在为我庆贺。
然而，前不久我再去探望他时，眼前的景象让我惊呆了，原本池中的荷花去了哪儿？我不再细想，我哭了。像朋友、像长者的荷花离我而去了，但我永远都不会忘记荷花陪伴我走过的岁月。
像朋友、像长者的荷花，将永远伴我成长。
杂文随笔征文大赛【第四篇】：鲁迅简介
鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”——女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。
鲁迅从小就表现出活泼的性格。因为外祖母家在农村，鲁迅也就有了一批农民小朋友，一起在朦胧的月色下，划着白色的小航船，赶去看戏；回家的路上，肚子饿了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。鲁迅还在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味：碧绿的菜畦，紫红的桑椹；蟋蟀弹琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首乌；人首蛇身的“美女蛇”的传说……正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。
6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，拜本城中极方正、极有学问的寿镜吾老先生为师，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……不仅关注历史、人事，也注意观察自然。这样开拓了鲁迅广阔的精神空间，为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。
鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。
鲁迅曾经说杂文是“感应的神经”，作为一种报刊文体，它的最大特点是能够对正在发生的社会、思想、文化现实作出最迅速的反应，并及时得到社会的反响。因此，它是鲁迅这样的时刻关注国家民族命运、民众疾苦的知识分子，与他所处的时代保持密切联系的最有效的方式。鲁迅又说，杂文作者的任务，“是在对于有害事物，立刻给以反响或抗争”，并因此把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类。鲁迅一生都在战斗，怀着“立人”的理想，把批判的锋芒指向任何形式，任何范围的对人的奴役与压迫(民族的奴役、阶级的压迫、男性对女性的歧视、老人对少年的摧残、强者对弱者的侵犯，等等)。他说他这样做，并不是个人的意气，而是为了中国与人类的“将来”，因此他的一切批评“实为公仇，绝非私怨”。鲁迅的15本杂文集，就是从五四前后到30年代中期中国社会的忠实记录，就是一部思想、文化发展的历史。而作为一个作家，鲁迅更为关注的是在历史事变背后人的思想、情感、心理的反应与变动。鲁迅曾充满自信地说：“‘中国大众的灵魂’，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。
杂文随笔征文大赛【第五篇】：谈古人改姓
由于历史和民族文化的原因，中国人非常重视姓氏。古人不是常说：“行不更名，坐不改姓”吗？似乎古人是不轻易改姓的，但事实并非如此，追溯中国的姓氏史，常可发现一些改姓的情况。概括起来，有以下几种。
一、 刻意回避。在等级森严的封建社会，触犯尊长的名讳是绝对不允许的。当某个姓与帝王、长辈、名人的姓重合时，就必须换掉。如北宋大臣文彦博，他家原本姓敬，曾祖位了避石敬塘的讳而改姓文，后来晋亡，复姓敬。偏又碰上宋太祖的祖父叫赵敬，只好又改姓文。真是敬字虽好，奈何“敬讳”难违呀！还有的人为躲避仇家追杀而改姓。如殷朝末年，有一个叫理利贞的为逃避纣王的迫害，和他的母亲避于李子树下，饿了吃它的果子，后干脆改姓为李以感激其救命之恩，又可避人耳目。
二、 化繁为简。这较多地发生在少数民族进入中原后，为了和汉族更好的融合，改原姓为汉姓。如拓拔氏改为元氏，贺葛氏改为葛氏。这样，其姓氏化繁为简了。还有一些姓氏在读音不变的前提下改为更简便的字。如鄠姓改为云姓。
三、 赐贬姓氏。帝王为奖励其臣子，有时赐另一个尊贵的姓（通常为皇姓）给手下。如郑成功矢志反清，被南明皇帝赐姓朱，得了个“国舅爷”的称号。反之，如果某人犯了罪，帝王会迫使其姓一个凶姓或带侮辱性质的姓，臣子还得感谢帝王的“恩赐”。如南朝齐有巴东王子萧响，因犯谋反罪，其后人被贬为虫萧氏（虫萧，一种长脚蜘蛛）。
以上是历史上改姓的主要情况，其他情况往往与求富贵吉利，生养之类有关。如：南北朝时有祭姓人，认为祭姓不吉利，而訾字有资财之意，表示富有和充裕，遂改为訾姓；汉代东方朔之父原本姓张，东方朔出生三月，他的母亲就死了，由邻居抱养，当时正值东方发亮，故改姓东方，其后人遂成东方姓；北齐时有重臣高隆之，本姓徐，因其父为高氏所养，又与高欢结厚，遂改成高姓。
封建时代的臣民受皇权意识的影响，对姓氏有一种近乎迷信的动机。统治阶级也把姓氏作为尊卑屈辱的象征和奖惩的手段，认为姓氏的好坏关系到家族的兴盛，地位的升贬，后世子孙的发展等，正因为如此才会出现上面的改姓的情况。现在看来，姓氏就是家族及其成员的一个标志，用以指称家族及其成员，与富贵吉利之类毫无关系。